哥特式图像：13世纪法兰西宗教艺术

哥特式图像：13世纪法兰西宗教艺术 内容提要

    图像学在1984年通过《美术译丛》引入中国，当时范景中先生约请几位学者翻译了潘诺夫斯基和贡布里希的几篇著名论文，后来在1990年出版的《象征的图像》里，又系统介绍了图像学的理论、方法和成果。这引起了一些学者，特别是敦煌研究者的浓厚兴趣。
图像学在西方早已成为美术史的基础学科，也为人文学赢得了极大的光荣，即使是当今视觉文化潮流中的干将，也情愿打出新图像学的旗号，而不敢断然否决它。因此，图像学一直处在争论和改变当中。而它对中国美术史有何意义，则尤为我们所期待。现在上海师范美术学院打算以图像学为学科建设的重点，并以图像学的早期杰出学者马勒为介绍起点，这无疑是有益于学术界的一项重要工作。此文即简介马勒的图像学研究，希望能激起图者细读原著的兴趣。

哥特式图像：13世纪法兰西宗教艺术 目录

编辑序
序言
导论
第一节 中世纪图像的一般特征
一、中世纪图像是手绘本
二、中世纪图像是一种演算；神秘的数字
三、中世纪图像是象征性代码；艺术和礼拜仪式
第二节　中世纪图像研究使用的方法——博韦的樊尚的《大镜》
第一章　自然之镜
第一节 中世纪的人认为宇宙是一个象征符号；这种观点的起源；麦利都的“钥匙”；动物寓言集
第二节 教堂中所表现的动物；它们并不一定总具有象征意义；福音书作者的象征符号；里昂大教堂的彩绘玻璃窗；斯特拉斯堡教堂的中楣；奥顿的霍诺里斯的影响；动物寓言集
　第三节　象征主义学派的夸张手法；象征意义的缺失；13世纪的动植物；兽状滴水嘴；怪物
第二章　学艺之镜
第一节　劳动和知识及其在赎罪工作中的作用；体力劳动；月份劳动图；插图版日历
第二节　知识；三学科和四艺；马蒂纳斯·卡佩拉和七艺；他的著作对中世纪文学和艺术的影响
第三节　对哲学的表现；比亚图斯的影响；
第四节　结论；人类的命运；命运之轮
第三章 道德之镜
第一节 中世纪艺术对善恶的表现；普鲁登修斯的《灵魂的争斗》及其影响
第二节 13世纪对善恶的新表现；巴黎圣母院、沙特尔和亚眠的十二美德和十二罪恶
第三节 行动的生活和沉思的生活；沙特尔的雕像
第四章 历史之镜
第一节 旧约
一、预示《新约》的《旧约》；用象征意义解释圣经的

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