中西哲学文化比较研究

中西哲学文化比较研究 内容提要

    中西哲学比较、中西文化比较是涵盖范围相当广的研究领域，
《中西哲学文化比较研究》的结构是：先界定一般性的哲学、文化概念，因为对这两个概念的理解、解释在学术界和人们的日常思想意识中往往存在诸多歧义，对它们的界定有利于澄清概念，更重要的是：在此基础上才能展开对中西哲学、中西文化的比较。 第二章回顾了中西文化比较及其研究的发展史，对各个时期的特点、作用进行了归纳和总结，并将历史和理论结合，介绍和评价了在中西文化比较及其研究的发展史中形成的各种观点，如中体西用、全盘西化等。在本章的最后，对中西文化比较研究的意义做了阐述，认为：中西文化比较研究是全球化的必然要求，是提高“文化自觉”的需要，是进行文化建设的需要，是确立正确的文化态度的需要。 第三章对中西文化做了基本、一般性的比较。其逻辑顺序是：先确立中西文化比较的几个理论前提，再对一些中西文化表层差异做描述，然后谈中西文化的几个基本差异——在对待自然的态度、价值观方面的差异；在人性问题上的差异；在对个人的定位上的差异；在民族关系问题的态度上的差异；思维方式上的差异，等等。在这一章的最后，谈中西文化基本差异对于社会和个人的认知价值。 第四章对中西哲学做了总体的比较。采用的具体方法是：对于中国哲学史和西方哲学史作总体发展过程介绍。其中，对于中国哲学史是分派别及其发展来介绍的，对于西方哲学史是从历史时期及其相应流派来介绍的，在此基础上概括两者在发展过程中的不同特点。本章的介绍只是就基本的流 派、脉络作概括性的阐述，其优势不在于求“全”，而在于对于想在短时间内了解中西哲学史发展过程及其重要流派的人有借鉴意 义，对于中西哲学比较更是有直接的功能。《中西哲学文化比较研究》的第五章是专题性比较的尝试，题目是：庄子、尼采——中西方两位反对正统文化的哲学家。本章是对庄子和尼采的共性的研究。从四个方面作了沦述：注定贫穷、孤独的命运；对正统文化的否定；理想人格的建立；社会历史地位。本章的结论是：哲学史的发展过程是思想英雄们不断进行较量的过程，对这些思想英雄及其对哲学史发展和人类社会发展的贡献要尊敬，要重视。
从性质上说，《中西哲学文化比较研究》的研究涉及的不是单一的学科，而是涉及了几门学科：哲学、文化学、历史学等。如何在中西哲学文化比较这个视阙下处理好上述学科之间的关系是个需要进一步探索的问题。《中西哲学文化比较研究》用了大量的篇幅阐述哲学史，对于文化、历史等方面的问题投入的比例不是很大。这就使得《中西哲学文化比较研究》的结构有些不平衡。诚恳地希望各界同仁对《中西哲学文化比较研究》存在的缺憾提出宝贵意见。

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